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Quelle place doit tenir une mouche dans la tête d'un philosophe ? Derrière
cette étrange question, se profile une virulente polémique qui opposa les
philosophes du XVIIIe siècle : l'animal n'est-il qu'un automate perfectionné
ou bien un être sensible capable d'un certain type d'intelligence ? Dans le
premier cas, il faut rendre compte de l'ingénieuse biomécanique qui fait se
mouvoir les animaux et se résigner à l'aporie de l'union de l'âme et du corps
: deux substances alors absolument discontinues. Dans le second, il faut
admettre en la matière de nouvelles ressources, et en la sensibilité la source
de toute vie psychique, animale, humaine, ou même angélique. Condillac fait le
choix d'une âme matérielle en l'animal et s'explique dans ce Traité sur ce
point qui l'oppose à Descartes ou à Buffon.
cette étrange question, se profile une virulente polémique qui opposa les
philosophes du XVIIIe siècle : l'animal n'est-il qu'un automate perfectionné
ou bien un être sensible capable d'un certain type d'intelligence ? Dans le
premier cas, il faut rendre compte de l'ingénieuse biomécanique qui fait se
mouvoir les animaux et se résigner à l'aporie de l'union de l'âme et du corps
: deux substances alors absolument discontinues. Dans le second, il faut
admettre en la matière de nouvelles ressources, et en la sensibilité la source
de toute vie psychique, animale, humaine, ou même angélique. Condillac fait le
choix d'une âme matérielle en l'animal et s'explique dans ce Traité sur ce
point qui l'oppose à Descartes ou à Buffon.
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