Figures de la violence et de la modernité

L'oeuvre philosophique d'Eric Weil (1904-1977) est l'une des plus importantes
du XXe siècle et l'une des plus _actuelles_ , puisque tournée vers ce qui a
surgi au coeur de la _modernité_ , et l'ébranle jusqu'en ses fondements: la
_violence_ extrême que l'on est tenté de dire _impensable_.Il s'agit de
_comprendre_ , donc de penser le _problème_ en reconnaissant que _la violence
et la modernité se disent en plusieurs sens_. Ainsi, par exemple, si
l'affirmation de la subjectivité est constitutive de la modernité, encore
faut-il en distinguer les figures pour pouvoir déterminer quelle est, pour
chacune, son rapport à la violence et sa place dans la modernité: la
subjectivité passe du sentiment de Dieu à sa propre négation scientiste, de la
conscience morale ou ironique qui s'affirme elle-même à l'oubli de soi de
l'intelligence désintéressée, de la personalité déchirée en elle-même à son
auto-dépassement dans l'absolu, de la révolte muette au sentiment angoissé de
la finitude, du sujet fini de l'action raisonnable à la conscience
philosophique de sa propre volonté d'agir et de comprendre. Les diverses
figures de la violence et de la modernité ne se comprennent que dans le
discours philosophique qui les repère dans leur diversité et les situe par
rapport à sa propre volonté de comprendre, mais sans se résoudre à un dualisme
simpliste qui opposerait purement et simplement la violence et son autre; la
philosophie est elle-même consciente de reposer sur un choix de la raison qui
ne peut être justifié dans l'absolu. Les figures de la libertés ne prennent
sens que les unes par rappport aux autres, sur le fond d'un dialogue que le
philosophe tente d'instaurer.Le présent recueil réunit neuf études toutes
consacrées à cette même problématique: les deux premières (1 re Partie)
peuvent être considérées comme une introduction à la philosophie d'Eric Weil;
les trois suivantes (2e Partie) dégagent plus précisément et confrontent les
figures déterminées de la modernité, de la violence et de la philosophie, du
temps et de la présence; trois autres études (3e Partie) portent sur la
lecture weilienne de Hegel et de Kant; la dernière suggère, en guise de
conclusion, que le philosopher d'Eric Weil peut nous aider à nous _orienter_
au sein du monde à la fois violent _et_ raisonnable aujourd'hui.