Dictionnaire Jésus

Le Dictionnaire Jésus est une œuvre ambitieuse et cohérente. Mettant à la
portée du public une somme inédite de science, sa publication est destinée
àfaire date et s'inscrit pleinement dans la tradition des grands dictionnaires
de "Bouquins".
Les éditeurs du Dictionnaire ont fait le choix d'une équipe resserrée
d'unevingtaine d'auteurs afin de gagner en cohérence, par rapport à des
ouvragesbricolés avec des contributeurs recrutés à droite et à gauche qui
n'auraient qu'un rapport lointain avec le propos d'ensemble. Tous les auteurs
coopèrent à et approuvent un projet scientifique rigoureux porté par l'École
Biblique de Jérusalem, affiliée à l'Académie des inscriptions et des Belles-
Lettres. Le Dictionnaire est l'œuvre d'une école scientifique. Ces auteurs
sont des chercheurs français, belges, israéliens, américains, formés dans les
domaines suivants : histoire, archéologie, philosophie, théologie, lettres.
L'équipe est plutôt jeune. Elle représente donc la relève sur les sujets
abordés. Les éditeurs ont conçu le dictionnaire à Jérusalem, dans la pensée
que la science la plus fiable est celle qui recherche le contact direct avec
son objet. Jésus doit s'étudier en priorité au pays de Jésus – conviction qui
est à la base de la fondation de l'École Biblique de Jérusalem en 1890, et
jamais démentie depuis lors – et au milieu de son peuple Le Dictionnaire s'est
fixé comme objectif de faire connaître au public francophone les importants
acquis scientifiques réalisés là où la recherche sur Jésus est la plus active
: en Israël, aux États-Unis et en Angleterre, par des savants comme James
Dunn, Larry Hurtado, Richard Bauckham, Serge Ruzer, Nicholas Thomas Wright,
Paula Fredriksen, David Flusser etc. Cette somme ne porte pas sur Jésus, sa
vie et son œuvre un regard neuf, mais renouvelé. Les études sur Jésus
bénéficient par ricochets de l'intérêt très vif suscité en Israël par l'époque
où il a vécu, puisqu'elle correspond à la dernière phase de semi-indépendance
juive avant la restauration en 1948 de l'État hébreu. Tout en Jésus est juif,
ainsi que le montre la confrontation des Évangiles avec leur contexte. Juifs
sont les milieux qui transmettent sa mémoire, juif son rapport à la Loi et à
Dieu. Juifs encore son enseignement, la signification de sa Passion, la portée
des rites qu'il a institués, la conception qu'il se fait de la Tradition et du
statut de l'écrit. Juive est sa conception de l'Église à venir comme une
communauté sacerdotale, unifiée par la célébration d'un sacrifice en mémorial.
Juif enfin son extrême souci d'établir une tradition authentique pour
transmettre sa mémoire. La judaïté de Jésus court ainsi depuis ses origines
jusqu'à la réception de son Évangile et à la fondation du christianisme, elle
offre un cadre de lecture novateur à tous les événements soigneusement
répertoriés de la vie de Jésus. Le Dictionnaire fait une place très large,
outre à sa personne, à l'enseignement de Jésus et aux rites qui se réclament
de lui. Leur impact a en effet abouti à la constitution de l'Église chrétienne
comme une entité autonome. IL contient 496 entrées regroupées selon 12
rubriques principales. Ces dernières insistent sur les méthodes par lesquelles
la science appréhende 'l'objet' Jésus, sur son enseignement, sur la séquence
Passion Résurrection et enfin sur les divers contextes géographique,
historique et littéraire de son action. Un des points forts du Dictionnaire
consiste à citer abondamment les textes anciens, de manière à garantir
solidement les sources d'une connaissance complète sur Jésus. Chaque entrée
contient des renvois vers d'autres entrées, de façon à ce que le Dictionnaire
constitue un tout organique.