- EAN13
- 9782847887471
- Éditeur
- ENS Éditions
- Date de publication
- 03/07/2017
- Collection
- Signes
- Langue
- français
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782847887471
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14.99
Le « mal », impensé collectif, prend corps au gré de diverses représentations
mythiques, poétiques, graphiques, musicales. Sorcières, guérisseuses,
Machiavels, Antéchrists, voire bestiaire infernal, incarnent au théâtre ou
dans la littérature pamphlétaire des xvie et xviie siècles ces « agents du
diable » censés rendre visibles les dangers de l'invisible, mais que seuls
leurs masques permettent de démasquer. La « diabolisation » de l'adversaire
politique autorise une «chasse aux sorcières» qui n'a rien de métaphorique,
mais au théâtre comme sur la scène politique, elle permet aussi la mise en
évidence des jeux pervers du discours, le mal aux prises avec les mots, masque
de l' « équivoque » qui ne parle pas seulement par la voix des sorcières comme
dans Macbeth, mais inscrit l'ambivalence, menace de dévotement, comme mal au
cœur de tout discours. L'ambivalence contient en elle la parodie, qui ne
retient de l'invisible que le risible, mais elle permet aussi toutes les ruses
de l'imaginaire pour surmonter les traumatismes du corps et de l'esprit, comme
chez Graves ou Coleridge. Le théâtre lyrique, « chant des Enfers », témoigne
aussi de cette « double voix ». Divertissement entre éthique et esthétique
avec Purcell, ou affrontement idéologique entre choeurs des opprimés et chœurs
des oppresseurs chez Haendel, il peut aussi prendre le relais du tragique :
l'amalgame sensationnel, « théâtral », entre les monstres des enfers païens et
l'enfer chrétien prive ce lieu par excellence du mal de toute référence
métaphysique, pour mieux isoler comme nouveau « mal » le seul malheur de la
passion trop humaine. L'enfer traditionnel se réduit à ses propres
représentations parodiques, combien moins angoissantes que l'ontologie
infernale proposée dans le Faust de Marlowe, égale à la contingence de l'être-
là sans lieu ni durée définis.
mythiques, poétiques, graphiques, musicales. Sorcières, guérisseuses,
Machiavels, Antéchrists, voire bestiaire infernal, incarnent au théâtre ou
dans la littérature pamphlétaire des xvie et xviie siècles ces « agents du
diable » censés rendre visibles les dangers de l'invisible, mais que seuls
leurs masques permettent de démasquer. La « diabolisation » de l'adversaire
politique autorise une «chasse aux sorcières» qui n'a rien de métaphorique,
mais au théâtre comme sur la scène politique, elle permet aussi la mise en
évidence des jeux pervers du discours, le mal aux prises avec les mots, masque
de l' « équivoque » qui ne parle pas seulement par la voix des sorcières comme
dans Macbeth, mais inscrit l'ambivalence, menace de dévotement, comme mal au
cœur de tout discours. L'ambivalence contient en elle la parodie, qui ne
retient de l'invisible que le risible, mais elle permet aussi toutes les ruses
de l'imaginaire pour surmonter les traumatismes du corps et de l'esprit, comme
chez Graves ou Coleridge. Le théâtre lyrique, « chant des Enfers », témoigne
aussi de cette « double voix ». Divertissement entre éthique et esthétique
avec Purcell, ou affrontement idéologique entre choeurs des opprimés et chœurs
des oppresseurs chez Haendel, il peut aussi prendre le relais du tragique :
l'amalgame sensationnel, « théâtral », entre les monstres des enfers païens et
l'enfer chrétien prive ce lieu par excellence du mal de toute référence
métaphysique, pour mieux isoler comme nouveau « mal » le seul malheur de la
passion trop humaine. L'enfer traditionnel se réduit à ses propres
représentations parodiques, combien moins angoissantes que l'ontologie
infernale proposée dans le Faust de Marlowe, égale à la contingence de l'être-
là sans lieu ni durée définis.
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