- EAN13
- 9782271091550
- Éditeur
- CNRS Éditions via OpenEdition
- Date de publication
- 07/2016
- Collection
- CNRS Philosophie
- Langue
- français
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782271091550
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9.99
On voit se manifester aujourd’hui dans l’espace public des sociétés
démocratiques tout un ensemble d’attentes et de demandes de reconnaissance.
Elles concernent aussi bien les droits fondamentaux – les libertés civiles et
politiques –, que des droits spécifiques que l’on cherche souvent à intégrer
dans le groupe des droits fondamentaux ; demandes de reconnaissance des
spécificités culturelle ou ethnique, exigences de reconnaissance dans le cadre
du travail ; attente de reconnaissance des langues minoritaires ;
reconnaissance relevant du « genre » ; reconnaissance de victimes soumises à
des processus d’oppression non ou insuffisamment reconnus. Une telle variété
d’investissement du concept de reconnaissance rend nécessaire d’en donner une
définition qui permette de décliner celle-ci selon ses différents contenus
(civique, sociale, culturelle, interpersonnelle). Or, l’intensité des débats
sur ce thème dans la philosophie et la sociologie contemporaines témoigne de
sa complexité, voire de son obscurité. Lorsqu’on passe du courant libéral «
déontologiste » à certaines tendances du courant communautarien, du marxisme
ou du courant républicain, voire à la sociologie critique ou à
l’individualisme méthodologique, c’est à chaque fois un nouveau paysage de la
reconnaissance, une problématique différente qui apparaît. Qui doit
reconnaître qui ou quoi ? Au nom de quoi ? Sous quelles formes ? Et,
d’ailleurs, qu’est-ce que reconnaître ?
démocratiques tout un ensemble d’attentes et de demandes de reconnaissance.
Elles concernent aussi bien les droits fondamentaux – les libertés civiles et
politiques –, que des droits spécifiques que l’on cherche souvent à intégrer
dans le groupe des droits fondamentaux ; demandes de reconnaissance des
spécificités culturelle ou ethnique, exigences de reconnaissance dans le cadre
du travail ; attente de reconnaissance des langues minoritaires ;
reconnaissance relevant du « genre » ; reconnaissance de victimes soumises à
des processus d’oppression non ou insuffisamment reconnus. Une telle variété
d’investissement du concept de reconnaissance rend nécessaire d’en donner une
définition qui permette de décliner celle-ci selon ses différents contenus
(civique, sociale, culturelle, interpersonnelle). Or, l’intensité des débats
sur ce thème dans la philosophie et la sociologie contemporaines témoigne de
sa complexité, voire de son obscurité. Lorsqu’on passe du courant libéral «
déontologiste » à certaines tendances du courant communautarien, du marxisme
ou du courant républicain, voire à la sociologie critique ou à
l’individualisme méthodologique, c’est à chaque fois un nouveau paysage de la
reconnaissance, une problématique différente qui apparaît. Qui doit
reconnaître qui ou quoi ? Au nom de quoi ? Sous quelles formes ? Et,
d’ailleurs, qu’est-ce que reconnaître ?
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